정치적으로 비난받고, 철학적으로 칭송받다 - 크리티아스

 

크리티아스 ( Κριτίας, Critias )

생몰 : 기원전 460년 ~ 403년

학파 : 소피스트

 

크리티아스 흉상

윤리, 정치, 인간 본성에 대한 이해에 기여한 것으로 유명한 고대 그리스 사상가 크리티아스(Critias)의 철학적 통찰력을 알아봅시다. Critias의 철학적 틀을 깊이 탐구하여 도덕 철학, 거버넌스 및 인간 행동의 복잡성에 대한 귀중한 통찰력을 얻을 수 있습니다. 또한, 현대 담론에서 Critias의 아이디어의 관련성을 탐구하고 현대 생활에 적용할 수 있는 시대를 초월한 지혜를 찾아봅시다.

 

 

• 크리티아스의 철학 소개: 고대 그리스의 철학자이자 정치가인 크리티아스는 윤리, 정치, 인간 본성에 대한 이해에 기여한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다.  그의 사상은 계속해서 근본적인 철학적 질문에 대한 생각과 토론을 불러일으키고 있습니다.  크리티아스는 다양한 작품을 남겼으며, 당시에는 저명한 시인이자 교사였습니다. 그의 작품은 비극과 희극, 우아한 시, 설교와 격언집, 수사학적 연설, 그리고 시와 산문으로 된 도시 국가의 헌법 등 다양한 문학 작품으로 전해지고 있습니다

 

• 도덕철학: 윤리와 미덕에 대한 크리티아스의 견해: Critias는 도덕적 선함의 본질과 그것이 인간 행위에 미치는 영향을 이해하려고 노력하면서 윤리와 미덕에 대한 질문을 탐구했습니다. 그는 조화롭고 유덕한 삶을 살기 위해서는 용기, 정의, 절제 등 덕성을 기르는 것이 중요하다고 강조했다. Critias의 도덕 철학은 윤리적 행동의 본질적인 가치와 개인 및 사회 복지 증진에 있어서의 역할에 대한 그의 믿음을 반영합니다.  크리티아스는 감각(aisthanomai)을 통한 인식과 마음(gnômê)을 통한 이해 사이의 명확한 구분을 한 것으로 알려져 있습니다. 이러한 구분은 다른 사상가들, 예를 들어 엠페도클레스와 헤라클레이토스에게서도 찾아볼 수 있습니다.  크리티아스는 법과 도덕에 대한 자신의 견해에서 소피스트들의 영향을 받았습니다. 그는 뛰어난 능력이 가르칠 수 있는 것이라는 프로타고라스와 많은 당대 사람들의 견해에 동의했습니다. 또한, 그는 영혼과 인식에 대한 물질주의적인 신념을 가지고 있었으며, 아리스토텔레스와 후대의 작가들은 크리티아스가 영혼( psychê)을 혈액으로, 그리고 심장 주변의 혈액을 인식(noêma)의 좌석으로 믿었다고 전하고 있습니다.

 

• 정치이론: 크리티아스의 통치와 권력에 대한 생각: Critias는 정치 이론을 탐구하여 거버넌스의 본질과 권력 행사에 대한 통찰력을 제공했습니다. 그는 정치적 권위, 정당성, 통치자와 시민 간의 관계에 대한 질문을 탐구했습니다. Critias의 정치 철학은 사회 질서와 안정을 육성하는 데 있어 현명하고 공정한 리더십의 중요성에 대한 그의 믿음을 반영합니다.

 

• 인류학: 인간 본성과 행동에 대한 크리티아스의 통찰: Critias는 인간의 본성과 행동을 조사하여 개인과 사회를 움직이는 동기와 충동을 이해하려고 노력했습니다. 그는 인간 심리학, 도덕성, 사회적 역학에 대한 질문을 탐구하여 인간 본성의 복잡성에 대한 통찰력을 제공했습니다. Critias의 인류학은 인간 존재에 내재된 이중성과 윤리적 딜레마 및 도덕적 갈등을 헤쳐나가는 과제에 대한 그의 인식을 반영합니다.

 

• 크리티아스의 유산: 현대 철학과 사회에서 그의 사상의 관련성: Critias의 작품 대부분은 시간이 지나면서 사라졌지만, 그의 사상은 현대 철학과 사회에서 계속해서 울려 퍼지고 있습니다. 윤리, 정치, 인류학에 대한 그의 공헌은 인간 본성의 복잡성과 다양하고 역동적인 세계에서 통치하고 살아가는 데 따른 어려움에 대한 귀중한 통찰력을 제공합니다. Critias의 철학적 유산은 우리에게 윤리적 원칙의 지속적인 타당성, 정의로운 통치의 중요성, 인간 행동의 신비를 이해하려는 지속적인 탐구를 상기시켜 줍니다.

 

크리티아스는 당대의 철학자이자 시인, 희극작가 이기도 하였지만, 기본적으로 권력집안에서 태어났고 스스로의 성품도 그것에 상당부분 엮여있었기 때문에 기본적으로는 정치가의 시각에서 바라보는 것이 조금 더 타당할 것입니다.  철학가로서의 명성과는 달리 그의 포악한 정치행각 때문에, 정치가로서의 그의 이미지는 상당히 많은 당대 학자, 지식인들로부터 강렬하게 비난받았습니다.

 

 

스파르타 30인의 폭정

 

405년 아이고스포타미 전투(Battle of Aigospotami) 이후, 아테네 함대가 격파된 후, 도시는 스파르타인들에게 포위되었고 결국 항복했습니다. 스파르타인들은 도시가 스스로 성벽을 허물고, 망명자들(과두제 동조자들)을 소환하고, 고대 정부를 복원할 것, 즉 민주주의를 해체할 것을 요구했습니다.

그들의 '제안' 에 따라, 30명의 총독으로 구성된 통치 기구가 선출되었는데, 이는 스파르타의 30명으로 구성된 통치 위원회인 게루시아(gerousia)를 모방한 것이었습니다 (게루시아는 60세 이상 저명한 장로들 28명과 왕 2명으로 구성).  크리티아스는 망명자들 소환의 일환으로 테살리아에서 돌아왔고 이제 "30인"의 지도자 중 한 명이 되었습니다.  혹은 게루시아를 감시하는 5인 집단인 에포르스의 다섯 명 중 한 명이었다고도 전해집니다. 

기병 (히페이) 및 보병 (hoplite) 계급의 3천은 나머지 시민들이 강제로 무장 해제 된 후에도 갑옷과 무기를 유지할 수 있었습니다.  이들은 새로운 아테네의 "시민"을 구성하게 될 것이며, '소크라테스'와 '크세노폰'이 이 그룹에 속했습니다.  그 후 몇 달 동안, 30인단은 정부 기관들에 대한 장악력을 강화하면서, 점점 더 많은 수의 아테네 시민들과 거주 외국인들을 체포하고, 그들의 재산을 몰수하고, 잔혹하게 즉결 처형하였습니다. 

그 모든 과정에서 크리티아스는 더 극단적인 수준의 폭력을 옹호하는 데 앞장섰고, 심지어 30인 내부의 구성원들로부터도 저항을 받을 정도였습니다. 대표적인 "온건파"는 '테라메네스'였으며, 계속되는 파괴에 대해 경고를 하던 그는 결국 크리티아스의 지시에 따라 체포되어 처형되었습니다.  크리티아스와 소크라테스의 관계는 이 몇 달 동안 급속도로 시들해졌습니다. 

크리티아스는 소크라테스의 손에도 피를 묻혀 저항의 의지를 스스로 굽히게 만들기 위해 소크라테스에게 다른 세 명과 함께 살라미스의 레온을 체포하러 가라는 명령을 내렸지만 소크라테스는 그 명령을 무시하고 그냥 집으로 돌아가 버렸습니다.  소크라테스는 나중에 크리티아스에 대해 이렇게 노골적이지 않은 비판을 한 것으로 크세노폰에 의해 기록되어 있습니다. 

"가축이 줄어들고 나쁜 곳으로 가도록 내버려 두는 목동은 감히 자신이 가난한 목동이라는 것을 주장할 수 없을 것입니다. 그러나 정치가가 시민들을 감소시키고 나쁜 길로 가게 할 때, 부끄럽지 않은 일이라던가 형편없는 정치가가 아니라고는 더욱더 주장할 수 없을 겁니다"